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[原创] 给看不懂索多玛120天(SALO120)的

水泡老狗

苍生大医

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啊啦啊啦啊啦!~

宣传大使奖活动宣传部

1^# 大中小发表于 2008-7-27 21:12 只看该作者

给看不懂索多玛120天(SALO120)的

话说那次一群人在我这里看了索多玛只后好像不少人深受打击，然而又看不懂电影的意思很是苦恼，当时虽然想长篇大论讲解一下这部电影可是毕竟已经天亮，困倦难当，思绪紊乱难以组织语言。事后又事情不断今天刚回上海安定下来。本想在网上找几篇影评转贴一下，可是一艘之下发现，评论虽多，但大多质量不高，多感叹其尺度之大，而少有分析电影内涵者。洋文的影评一来看不懂，二来就是看得懂也懒得翻译。所有索性自己动手简单写一点关于这部电影的看法。
SALO120本是改编自SADE公爵的同名小说，而将其背景变换成法西斯时期的萨罗共和国。其政治意味相当明显。纵观帕索里尼一生的多部电影，抨击人性的丑恶是其主基调，而这部电影更是将其发挥到了极至。我认为，促使其拍下这么一部电影的动力有3个，其一是出自他一贯的对人性的绝望情绪，可以说这种绝望情绪是贯穿他的一生的，这无论从他的电影还是著作中都可以体现，其二是他对同性恋的态度，帕索里尼一生为支持同性恋而战，至于电影中为何将同性恋与人性的堕落，暴力和乱伦联系在一起，这就涉及到最后一个原因了：帕索里尼一生都自称自己是个坚定的共产主义者，然而却因为同性恋被开除出党还丢掉了工作。我想，这件事应该对当时还是个坚定共产主义者的帕索里尼产生了深刻影响，致使他由一名共产主义者转变成了一个无政府主义者。无政府主义与共产主义有着千丝万缕的关系，所谓每个共产主义者都是半个无政府主义者，帕索里尼由后者转变成前者也并不是不可能的。因此，他无论是对于资产阶级的社会秩序还是传统的伦理道德都是极度排斥和厌恶的，正是这种排斥和厌恶，才使他将自己的理想与目的融入到如此为大众所不容的道德沦丧之地SALO之中。这就是我对于SALO的一些自己的理解。
易舒社区|张江大学城论坛) h; d' L1 G4 C% H6 ]: h. {
以上文章随手写出，难免有所纰漏，如果对文艺电影有兴趣的人，不妨看看拙作《我对文艺电影的一些看法》（点击）

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ck0606

御医

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ＹＯＹＯ达人

2^# 大中小发表于 2008-7-27 21:37 只看该作者

这个电影直接把我看闷掉了

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Catherine321

喵喵

再世华佗

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自恋+宅女

3^# 大中小发表于 2008-7-27 21:54 只看该作者

这个片子好象按<圣经>中的三层来铺陈的易舒社区 - 张江大学城论坛|属于张江大学城社区学生们自己的网上家园！ D+ b) Q4 y! m9 r4 ?
索多玛，英文为“Sodom”，源于《圣经》“创世纪”。在亚伯拉罕时代(大约主前一千九百多年前)，在现在的中东地区有两个古城，一名索多玛，一名俄摩拉。亚伯拉罕的侄儿罗得因贪恋属世的享受，便住进了索多玛城。索多玛和俄摩拉两城的居民都是同性恋者。他们把男女间“顺性的益处变为逆性的益处”，在神眼里是罪恶深重的城。神便决定毁掉这两座城。因着亚伯拉罕的求祷，神应允从城里救出罗得。便有几个天使进城来到罗得家，要领罗得出城。城里人听说罗得家来个陌生人，全城人都聚在罗得家门口喊叫，要求罗得放这些陌生人出来与他们交欢。任凭罗得百般恳求，甚至愿意以自己还是处女的两个女儿代之，他们都不答应。天使们乘着黑夜带罗得一家四口逃出城。天快亮时有烈火岩浆喷出，毁掉了索多玛和俄摩拉两城并住在城里所有的人，仅罗得一家逃脱。

因此后来就有了索多玛(Sodom)一词，其词义是鸡奸，同性结合，或与动物交欢。导演用了这个地方作为影片故事的发生地，意义不言自明。

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Catherine321

喵喵

再世华佗

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4^# 大中小发表于 2008-7-27 21:55 只看该作者

此片是帕索里尼所有影片中形式最完整的一部影片，按照《神曲》的结构，影片分为序幕（他称为“反地狱”篇）及三个“叙事圈”。四位主导这场虐恋的权势人物被叫作主教，法官，总统，公爵，均取自萨德笔下的人物类型，他们并非个性化的人物，而是一个符号，分别代表着支撑西方政体的四根支柱---神权，法权，政权，封建势力。帕索里尼希望通过这些人物及其所作所为来表明法西斯主义在政治、社会、文化、道德方面的全面堕落。

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Catherine321

喵喵

再世华佗

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自恋+宅女

5^# 大中小发表于 2008-7-27 21:55 只看该作者

同时，在这四种称呼中，一个小国家已经初具雏形，而国家机器--几个卫兵又使这一切强制性的虐恋得以实施。这场虐恋，更可看作是一场政治压迫和自上而下的“虐恋主义”革命。而在“民众”--被迫参与虐恋的男女身上，我更看到了在所有极端统治年代人们的表现：渐渐地有了自愿的亲吻，有了谄媚的讨好，有了告发，也有了反抗和自杀。假以时日，那些男孩女孩会被改变的。他们会开始习惯于这种生活，认同新的价值标准，甚至，会ENJOY这种生活。这，才是虐恋的真谛，思想领域中的**的真谛。

此片在镜头运用和布景方面也颇具特色。全片基本是全景系列,机位固定在一个极具透视效果的点上。镜头内，房间的布置极度对称。从窗户、家具、中央楼梯到人物排列……一切都象征着一个权力机构的严谨和威稳。狂欢厅中间扎眼而一直无用的桌子用了一个巧妙的透视技巧，如同楼梯的延伸，似乎是导演的又一暗示。(至于暗示什么，见仁见智，我说不好）。相对空旷广大的几个虐恋场地，人物都被拍得很小，如棋子般安插于“社会”各个角落。而虐恋时的钢琴却如此古典安详，让人有一种黑色的恐怖感。片中唯一风格不同的拍摄角度和房间就是四个权势人物的房间。他们在里面化装、商讨。这个房间中充满了个人风格（而非权威风格）。镜子、墙壁上后现代风格的绘画都一一指向了他们个人的内心。