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6 t' W0 _5 e: r8 @; J1．坐堂医圣张仲景任太守期间,每逢初一、十五会为患者诊疗治病,后来他干脆把处理公务的大堂当作了临时诊所,“坐堂”一说即由此而来。& r$ C4 y/ ?! U# s
2．晋 葛洪 号抱朴子 抱朴一词,语自《老子》:“见素抱朴,少私寡欲。”
6 ]% H3 X% f1 s* ]3．相传，三国时期住在江西的名医董奉，给人看病从不收钱，只规定每看好一个小病，病人要给他栽活一棵杏树；看好一个大病，给他栽活五棵杏树。几年之后便长成了一片杏林。待杏林结果时，他又以果换粮，赈济穷人，于是被后人誉为“杏林春暖”。千百年来，“橘井泉香”与“杏林春暖”双壁生辉，成为了我国古代医药史上一个十分著名的典故，成为了我国医药界的象征。
6 Z l+ K" k4 p( W1 F/ v5 J% J4．橘井泉香 郴州古时瘴病横行，民不聊生，人们最大的希冀是摆脱病魔的折磨。传说中的苏仙，其实是个叫苏耽的放牛娃，他掌握了治疗瘴病的草药，并热心地为百姓治病。他的药方主要一味是橘叶。橘树可以说全身包括枝叶都是药，能治疗肺、胃、肝等部位的疾病。也许是这个放牛娃经常跟着山中采药的郎中，发现了橘树的疗病功能，并用屋门前的井水煎熬，救济前来求诊的病人，而且分文不取。因而，苏耽的名字才得以广为传播。附会他的离奇的出生、离奇的经历和跨鹤升天的故事，反映了老百姓解脱苦难的希冀，崇尚好人有好报的愿望。苏仙成仙升天之前，交待母亲一橘叶、一碗水疗一人治瘟疫之法。
' n/ T* z* p4 u/ e4 B5．药王 孙思邈《千金要方》《千金翼方》《千金髓方》. N( L p1 o2 Y+ F6 o+ J$ \% u
6．江湖郎中:本是古代一些小说中的行走在江湖的又兼通医术的侠义之士,为人一般都是不图利益,行侠仗义,专好抱不平,而且是身藏不漏,不喜欢与他人争名夺利!在江湖中人人景仰其风范!
: i. p1 j1 f6 B# U' @7．梁武帝萧衍在位时，常有朝廷的使者带着皇帝的信件风尘仆仆地前往茅山，得了回书又急匆匆赶回，一常有那么几次。有时遇有重大事件，往来频繁，前头刚刚派人捧着诏书、敕告出发，马上又加派使者去催办。梁武帝那么重视茅山的信息，一定是山中住有高人。这人并不是朝廷重臣，而是一位隐居的道士，名叫陶弘景。梁武帝每有军国大事，都要征求他意见，他身在方外，却俨然是朝政决策人物，所以当时人都称他为“山中宰相”。# W2 K: ]1 `. i* i# t* y
8．悬壶济世 东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。5 k+ r0 E9 w% J2 c
9．虎撑与唐代名医孙思邈有关。据说孙思邈曾为老虎治病，为便于观察和治疗，曾用一铁圈撑开老虎的嘴，这铁圈就叫"虎撑"。后来，虎撑演化为串乡治病民间医生手中发出声响的"串铃"，成为民医的标志。
* D' F4 e$ G6 q1 C10．“歧”指的是和黄帝同时代的黄帝的医官歧伯，而“黄”指的是中国历史上传说中的黄帝。 中国早期著名的医学专著《黄帝内经 素问》即是以黄帝与歧伯的问答对话展开的语录体著作。后将歧黄之术作为中医的代称。 作为中医代称的还有 青囊 杏林 悬壶
. I6 Z2 j# J6 W: r5 S7 O- y. o巫医分流于——春秋战国：扁鹊4 A/ Z- u V! N
老子代表作——《道德经》
! m% U+ y) u5 \: K) a; {8 g古代类书类似今之——工具书、百科全书1 X+ M" ~' }( \: C
秦始皇统一中国持续——10年- _% ]3 \7 ~' h
甲骨文发现与中药龙骨有关
5 @/ n- t/ {. _科举制度形成于隋唐，完善于宋，终结于1905年
4 B4 S9 _5 B# X# d3 H" e( f4 c中国禅字？. ^; r1 x2 ^3 k& i3 D$ y' R
江南贡院门前的象征物是什么？ N% p* V9 H. a8 j& _" I, ^
李时珍字东壁，晚年号濒湖山人
# R$ W( t6 E% x B魏晋时期图书分四部；唐代分经、史、子、集, @; n; |1 O( [# c6 e6 M8 m. W
五行理论含 ？ 原则% m8 C. `/ Q7 o% `
道教称凡人修炼成仙——？ 人体中太极指——？$ d) V* W! w. s _- e
道士炼丹发明火药- x9 b2 t( S( ~- b
方士方术兴起于战国时期燕齐沿海一带地方
$ I( ^( o0 E, q0 Z& Y五石散又称寒食散
( |& r: q1 I% f8 S! |; P" r7 z医易学成熟于——？
6 ~/ y' a" y7 o& S( M1 S9 }* S忘躯徇物由张仲景在《伤寒论》中提出
. k/ m- z1 l: z( ?1 v11．道文化是中华本土文化的典型代表，是一种“哲学---宗教”文化形态，故而鲁迅先生说：“中国的根底全在道教”0 W6 Z2 N8 Y0 k+ [1 T6 ~/ L3 h( N
12．《四库全书提要》说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”中国医学发展到金元，形成了医学流派“四大家”，即刘完素（守真）、张从正（子和）、李杲（东垣）、朱震亨（丹溪）争鸣的局面。3 M& \5 J! f: Y3 k
13．董仲舒天人合一思想：天”就是指自然界 ,“人”就是指人类 ,“合一”就是指自然和人类和谐相处。董仲舒对儒学进行改造，将阴阳家的阴阳五行学说纳入儒学体系，建立以天人感应思想为核心的哲学神学体系和“三纲五常”为伦理核心的儒学思想。
& {* _$ j9 K( e14．紫气从东的传说：传说老子过函谷关前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。
- z+ x3 o+ b& a2 u8 k) b4 x15．神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。% j6 c6 R0 ^) p7 r. u' ]( M
16．儒医格局形成见课本39面 + G( {; ^( G: H' A' e+ G2 [) s
17．敦煌文化为佛教文化
, ]) u# J5 w! i# W* ?- `& e" n( L18．对中医来说，道教影响大于佛教；对中国来讲，佛教影响大于道教) G! z9 k1 M7 D: p% U5 U
19．汉初的“黄老之学”直接催生了中医学的独立于完形 ，详细内容见书13面
5 S: n8 U8 R. o& J20．最早的道医群体黄老学派，黄帝老庄见书23面3 v7 _$ v5 ~: v# H: _ J3 |
21．道家，道教区别' b2 `6 ?; F& \0 o4 A
22．丹鼎道,早年为方士学派,进入上层后以魏伯阳为代表,撰《周易参同契》,为丹经著作,被称为"万古丹金王".该派主张修炼内丹及服食金液还丹返老还童;葛洪为该派领袖人物.
; L! `- p* l5 n5 e9 l( d0 t23．《诗经》分为风、雅、颂三类: w& B, b4 I! |/ H
24．“三玄”是《老子》《庄子》《周易》见书12面
! l) W3 u! F% s" R0 [+ x9 ]! i9 g25．以德养生思想在孔子“仁者寿”之后提出
& y. p/ v" e" T# C7 o5 B f1 W26．五胡是指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个少数民族
0 ^4 U P/ }+ |. T) e9 b. c# m27．以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。2 p7 v1 ~- e. E2 X8 F
28．五运六气“运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移； “气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。* j- q+ ?; C1 ?" m8 }
29．道将人体精华分为：精气神
/ ~# W" W2 i3 @$ z" }, J) ~30．六神一般以道教说法为内容，指人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，故称为“六神”。/ e% q o: g# {" [. P$ P5 S! u& z
31．周朝起有食医、疾医、疡医、兽医之分
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